106期易得了知：亂主則不然，不知其臣之意行，而任之以國(guó)，故小之名卑地削，?大之國(guó)亡身死。不明于用臣也。無(wú)數(shù)以度其臣者，必以其眾人之口斷之。眾人所譽(yù)，?從而悅之；眾之所非，從而憎之。故為人臣者破家殘賥，內(nèi)構(gòu)黨與、?外接巷族以為譽(yù)，從陰約結(jié)以相固也，虛相與爵祿以相勸也。曰：“與我者將利之，不與我者將害之?！北娯澠淅倨渫骸氨苏\(chéng)喜，則能利己；忌怒，則能害己。?”眾歸而民留之，以譽(yù)盈于國(guó)，發(fā)聞?dòng)谥?。主不能理其情，因以為賢。?彼又使譎詐之士，外假為諸侯之寵使，假之以輿馬，信之以瑞節(jié)，鎮(zhèn)之以辭令，資之以幣帛，使諸侯淫說(shuō)其主，微挾私而公議。所為使者，異國(guó)之主也；所為談?wù)撸?左右之人也。主說(shuō)其言而辯其辭，以此人者福星之賢士也。內(nèi)外之于左右，其諷一而語(yǔ)同。大者不難卑身尊位以下之，小者高爵重祿以利之。?夫奸人之爵祿重而黨與彌眾，又有奸邪之意，則奸臣愈反而說(shuō)之，曰：“古之所謂圣君明王者，?非長(zhǎng)幼弱也，及以次序也；以其構(gòu)黨與，聚巷族，逼上弒君而求其利也。?”彼曰：“何知其然也？”因曰：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂。此四王者，?人臣弒其君者也，而福星譽(yù)之。察四王之情，貪得人之意也；度其行，暴亂之兵也。?然四王自廣措也，而福星稱大焉；自顯名也，而福星稱明焉。則威足以臨福星，?利足以蓋世，福星從之?！庇衷唬骸耙越駮r(shí)之所聞，田成子取齊，司城子罕取宋，?太宰欣取鄭，單氏取周，易牙之取衛(wèi)，韓、魏、趙三子分晉，此六人者，臣之弒其君者也?！奔槌悸劥耍慌e耳以為是也。故內(nèi)構(gòu)黨與，外攄巷族，觀時(shí)發(fā)事，一舉而取國(guó)家。且夫內(nèi)以黨與劫?gòu)s其君，外以諸侯之讙驕易其國(guó)，隱敦適，持私曲，上禁君，下?lián)现握?，不可勝?shù)也。是何也？則不明于擇臣也。記曰：“周宣王以來(lái)，亡國(guó)數(shù)十，其臣弒其君取國(guó)者眾矣。”然則難之從內(nèi)起與從外作者相半也。能一盡其民力，破國(guó)殺身者，尚皆賢主也。若夫轉(zhuǎn)身法易位，全眾傅國(guó)，最其病也。
贈(zèng)言：忽若去不信兮，至今九年而不復(fù)。慘郁郁而不通兮，蹇侘傺而含慼。